作者：王显强
今天我谈谈公益。公是公共，公开的意思，这里我就不多说了。我重点说公益的“益”字。“益”字上面一个“水”字的简化，下面一个“皿”，皿是装水的容器。意思是一个装水的容器当装满水的时候，继续朝容器中倒水，就要流出。
在这里指财富，当一个人或团队，生意做到一定大的时候，财富增长到足够多的时候，财富一定要分享给大家一部分。财富分享给大家，这样才能得到大家的支持，有了大家的支持，事业才能做得更大，反之如果一个人做事情，只想自己发财，而不考虑亲戚、邻居和朋友的感受，这样就有可能产生妒忌心理。
一旦妒忌心理产生，心理就不平衡，你很可能会失去很多亲戚、邻居和朋友，没有朋友的支持，你的事业将会缩小，财富就会下降，因此我们要做事业成功之后，一定不要忘记你身边的亲人、邻居和朋友，把你的财富分享给大家共享，这就是“益”的含义。
公和益向结合，就读公益。公益这个词是五四运动之后从西方引进的用于公共利益的代名词。自从鸦片战争以后中国受西方列强的欺凌，八国联军进中国，烧杀抢掠，当时中国进步青年到西方学习，引入公益一词。
在鸦片战争以前清朝鼎盛时期，特别是康熙年间，中国是比较富有的国家，世界上的财富大部分在中国，当然最富有的时期，生平歌舞，太平盛世，这也是社会矛盾最大的时期，因为中央财富越多，民间财富也就越少，就很容易出现贫富差距，一方面权贵富有，一方面民间贫困，加上官员贪污腐败，社会矛盾加深。
到了晚清末期（慈禧太后时期），其实也是中央财富最多的时期，当然也是社会矛盾最严重时期，因为慈禧执政阴盛阳衰，就是阴阳不平衡，义和团和太平天国起义就是当时社会矛盾的表征。
他们起义的目的，其实很简单，就是财富不公，贫富差距加大，太平天国和义和团虽说起义失败，也给当时的清政府以严重的打击，并敲响了警钟，逼迫清王朝进行改革，最具有影响力的当然就是“戊戌变法”。进步人士在当时皇帝的支持下，康有为、梁启超等人被称为“戊戌六君子”。
当然在清政府改革的时候，改革人士从西方引进了很多的先进科学和西方文化，但是也引进了很多不好的东西。到了民国时期，西方思潮全面进入中国，五四运动爆发。公益一词就是从那时引进中国的，公益事业出现。其实公益事业并不是西方才有，在古老的中国早就有这样的工作在做，“益”字出现就能说明问题。我们的祖先能造出“益”字，本身就说明了中国文化，要比任何国家的文化科学与先进。
公益简单讲就是公共利益，做对大家都有利益的事情就是公共事业。公益任何人都可以做，比方说有钱人给一个村庄修一条路这叫公益事业，但是一个村庄的村民共同修一条路也是公益事业，当然这两条方式修的路，做的公益事业有本质的区别。
一个人拿钱给一个村庄修路，是为大家做公益，赢得大家的信赖，这个人在当地就有了一定的影响力，以后在做事情的时候很容易得到大家的支持，这个人在当地就是个好人。但是要想使整个村子的村民都过上好日子，一次性的修路公益活动根本解决不了根本性问题。
要想使村庄的村民都过上好日子，必须全村的村民共同努力，共同修路，共同修桥，共同打井，共同挖渠，把村内的公共事业持续的做起来，这就需要有专门的人来负责，一个人不行，要几个人组成团队，共同讨论和研究，制定方案，这就是机构。有了专门从事公共服务的机构，公益事业才能可持续的运行下去。
公益事业可持续运行下去，整个村庄村民生活才能越过越好，当然了为了大家做事情这几个人需要生存，他们生存的物质保证就需要全村人来承担，这才是良性的公益事业。
要强调一点的是团队的成员一定是要有公益心的人来操作，并有村民选举产生，机构成员不能有私心，有私心就很容易出现贪污腐败。作为全村人的主心骨，带头人要记清做事情成功与否都不要紧，但是有一点一定不能丢，那就是人心不能丢，做事情失败可以从头再来，人心丢了，没有大家的支持，再有本事的人也做不好事情。
再说说现在公益事业的现状。现在的公益事业给我刚才讲的公益事业有本质的区别。现在的公益前面加个慈善，叫慈善公益。
现在各种各样慈善公益性活动，我个人认为个人目的性较强，多数慈善公益性机构开展的公益性活动项目，是提高他自身或企业影响力开展的活动，其目的是通过开展各种公益活动，能在社会上挣更多的钱，而不是真心帮助民众，另外还有一类是国外的公益性机构组织，在国内开展的公益性活动，这种公益性活动有一定的渗透性，对国家的社会稳定有一定的负面性，这样的公益性组织国家要保持一定的警惕性。
而我所讲的公益事业应该是第一类，由村民自发组织，通过各种公益性活动，来加强村内公共事务，从而提高村民的生活水平。
