温铁军：介绍国民时期的乡村建设

各位新朋老友，大家早上好！我非常感谢张孝德教授刚才做的发言，我想从今天早晨看这个华西实验区的展览说起。

刚才有人看到我看这个展览很认真，其实当年这一套档案资料刚刚创建的时候，我就去璧山县档案馆，当时丢了一些存档的资料。我今天早晨特别细看的一个东西是什么？是在1948年华西试验区推行减租减息的时候，因为这一些工作人员受到拒绝减租减息的地主的生命威胁，而提出了辞职报告。

当年想搞改良，在40年代的时候是很不容易的，哪怕不动根本，就是减租减息，让这些在村里面工作的人就有生命之忧。那一些少交了地租的佃农就有被地主撤佃的威胁，当年不容易。但你们知道长期以来在民国时期，一直在坚持搞乡村建设的这些我们的前辈们，他们有多难吗？

我们都知道不仅是有晏阳初、梁漱溟、陶行知、黄炎培等等这一批重量级的知识分子，还有很多大家可能不太了解的人。比如在河南南部皖西县区的一批人，因为他们那一带可能社会治安不好，那就不是一般的生命之忧，他们其中的领导人确实那个。你们可能也不太知道在福建，当年孙中山搞民主革命的时候，他的一个战友叫黄展云，他不当福建省教育厅厅长，是国民党福建省党部书记，辞官不做，到民间执意当村长，也只干了几年，因得罪了各方面的势力，而被诬告、被下狱，各种各样的悲剧故事在民国年间曾经也出现过。

但他们为什么坚持着要搞？您可能也不太知道，晏阳初先生当时在一战期间，深入几十万华工，为这些华工服务，深感如果没有平民教育，没有根的教育，中华民族的振兴是无望的。所以他提出什么呢？叫做“愚、贫、弱、私”，愚昧、贫穷、积弱不振，私有观念很强，所以他打算从这四个方面入手推进平民教育，来改造中国的乡土社会。所以当年乡村建设运动不叫乡村建设，叫乡村改造。最近我看那些档案资料的时候，还是当年的概念，只不过现在叫做乡村改造，后来他在菲律宾建的乡村建设学院也叫做乡村改造学院。

到我们当代，因为那些主要矛盾，比如土地占有的严重不公，这个问题在土地革命之后已经解决了，所以我们现在提出的叫做乡村建设或乡村复兴，概念上英文对应的可以叫Rural construction，但我们更多地主张的是Rural revival，是乡村复兴。从这个角度来看，我们在把当年前辈他们为什么有这种坚持，为什么一定要坚持这个理念，下到乡村去，无论是晏阳初、梁漱溟，晏阳初先生的太太是美国人，他是全家下乡；梁漱溟当时北大教授，辞去教授不做，带着全家下乡，他们为什么会这样？我说晏先生是在一战之中深感国民之积弱不振，文化之根难以建立，难以保住，他下乡。那梁漱溟先生呢？他原来是个激进革命派，怎么转变为改良呢？乃至于最后他又由儒家转为佛家，梁漱溟先生为什么这么变？很大程度上是因为他知道外力对中国的他毁，远不如我们因应的这种外力而推动的自毁，他说自毁甚于他毁，当自毁到基础的时候，就是乡村文化的破败，就是乡村传统教育的缺失。因此梁漱溟先生下乡，去从村办小学开始，乡办中学、县办中学，搞县乡村三级的平民教育。

大家可能也知道陶行知，大家都知道陶行知是中国伟大的教育家，我们至今有陶研会，但有多少人知道陶行知留学美国的时候为什么愤而回国去办晓庄师范？是因为在1941年美国人被日本打珍珠港之前，被打退之前，美国是向日本提供军火的。陶行知先生痛感日本射向中国的子弹48%是美国提供的，我不能在这样的国家呆着，所以他作为海归离开那个向日本帝国主义提供军火的国家，回来搞平民教育，尽管他的晓庄师范只办了三年就被迫中断了，但他一生坚持的仍然是基层平民教育。

我们举这些例子，晏阳初、梁漱溟、陶行知的例子，都是愤怒出师。我们今天很多在农村坚持基层工作的人经常感到痛苦，经常感到无助，每当开会，我们张孝德开这个大会大家都来，我们每年搞，只要是大会大家都来，来我说来干嘛？抱团取暖，互诉衷肠，说说我们有苦，然后回去接着干。大家都不易。比如说当年陶行知先生，三年，晓庄师范关上。我们2003年在河北，当年晏阳初下乡那个村，在河北省定县的山村，我们恢复起了晏阳初乡村建设学院，也只搞了三年零十个月，也就关上了。因为不符合什么呢？

当然这个明面上的理由是不符合现代的教育体制，保护自身利益的那些法律法规那些规定，因为我们是讲的什么呢？农民免费就学。而这个年代，从90年代教育产业化以来，教育是符合产能资本要求的，也就是教育转化是要转成资本的。你如果不能创收，对当地的所谓的一些职教，对它没有贡献，它要你干嘛？它要的是商业化。所以别说大家难，难道我们这些在高校当教授的人，我当时办那个晏阳初乡村建设学院的时候，我是国务院体改办下属的国家级媒体的社长兼总编，我还有内参，多多少少有点能耐，媒体的权威还多少算有，都尚且如此。我后来到中国人民大学当院长，按说也在教育界算是个人物了，那你又怎么样呢？如果你不能为教育这个商业化的进程它的那个要求去做贡献，你不一样都得吃点紧。

所以我说各位我们得理解，前辈有困难，我辈仍然有困难。这一些困难的克服全在于大家的努力之中，所以当年我那一句话叫世界是我们的，做事靠大家，那不是我说的，是毛泽东说的，今天还得重复那句话，前赴后继，继往开来，我们还得继续做下去。

最后简单讲一句，我们为什么现在教育改革这么难？为什么乡土社会的教育从大自然中来的这些知识往往是不被现代教育体系所重视的。我们重视什么呢？是西方来的，这东西不是当代的事，这是自世纪之初，外力对我们的破坏，从那个时候我们在教育层面开始了这样一个思索的过程。除了外来的东西重要，我们本土的东西已经非常非常淡薄了。谁要讲这东西，要讲本地化的，好像得不到任何好评一样，这个什么道理？各位注意，它符合一个很重要的趋势，就是工业化的趋势。工业化是要把千差万别的人力资源通过教育这个工具变成人力资本，以符合产业资本的需求。产业资本要求对应的是人力资本，所以教育体现的什么作用呢？是信息的标准化、集成化，教育的智识化，它通过这样它就可以和产能资本共同分享人力资源转化成人力资本的收益，产业资本它需要这样的教育。所以它要求的是千人一面，所有的学校都是智识教育、体系教育。

刚才陈庆芸女士讲到乡村社会的贫困，受不了教育，那你说受不了这个教育又怎么样呢？你能爱你的家乡吗？你能重视在地化的经验吗？你能强调人和大自然必须是紧密结合的，人不能净谈自然，你能强调这些吗？不能，因为智识教育就算你上得起学，你也接受的是智识教育，这些智识教育只把你变成要么？要么就是维护这套体制的？你能改吗？在这过程中我们形成了整个这个教育体系变成一个大的利益集团，这个利益集团内部有方方面面的小的利益集团，然后再把这些内涵的利益把它学科化，把它智识化，其结果请问我们这高校的知识分子我们在干嘛？

当我如果再往下多说两句，我就又该挨骂了，好在我知道该打住了，所以我就说呢，各位，得从根本着手，如果我们真的对现行教育体制主动攻击，对这件事情有认识，那我们只能以自己一己之力先去做一点力所能及的功夫，让有根的乡村教育，这就是张孝德教授以他的一己之力做一些力所能及的工作，从这儿开始生发开来，就有今天这一个大会，让大家可以在一起交流经验，如果实在交流经验你觉得没用，至少抱团取暖对你还有用的。我们在面对这样一个复杂的利益结构，被利益集团甚至某种程度上在左右决策的这样一种局面难以改观的条件下，说还是保持自己的那份信念，保持自己那份热血，去做一点力所能及的工作。所以世界是我们的，做事靠大家们，谢谢！